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Quelques observations sur l’évolution des appartenances religieuse et le déclin du nombre de réformés en Suisse

9 novembre 2013 par Jean-Francois Mayer

Le Mur des Réformateurs à Genève.
Le Mur des Réformateurs, à Genève : Guillaume Farel (1489–1565), Jean Calvin (1509–1564), Théodore de Bèze (1513–1605) et John Knox (1513–1572). La construction du mur remonte au début du XXe siècle (© 2013 Elena Duvernay | Dreamstime​.com).

Lors du recensement de 1960, 99 % de la population résidente en Suisse appartenait à l’une des quatre confessions “établies” du pays : l’Église réformée, l’Église catholique romaine, l’Église catholique chrétienne (“vieux-catholiques”) et la communauté israélite. Aujourd’hui, les quatre religions qui rassemblaient presque toute la population suisse cinquante ans plus tôt représentent environ 67 % de la population, selon le relevé structurel qui a (malheureusement) remplacé le recensement décennal. La montée de la non appartenance religieuse entraîne des conséquences pour toutes les religions “historiques” sur le territoire de la Confédération helvétique, mais l’impact est particulièrement marqué pour les protestants.

En 1960, l’Église réformée rassemblait encore une majorité de la population : 52,7 %, tandis que l’Église catholique romaine atteignait 45,4 %. Aujourd’hui, la part des réformés dans la population est descendue à 28 % (38,6 % pour les catholiques romains). Seul le canton de Berne compte encore une majorité de réformés. Et un chiffre frappe particulièrement : à Genève, longtemps tenue pour une Rome protestante, les communautés protestantes ne compteraient dans leurs rangs plus que 12 % de la population, tandis que l’Église catholique romaine est devenue la communauté religieuse la plus importante du canton avec 37 %.

L’émission télévisée d’actualité religieuse Faut pas croire m’invitait en cette fin de semaine pour en parler et s’intéresser en même temps à la montée de la population sans affiliation religieuse. Je saisis l’occasion pour compléter cette émission télévisée par quelques observations sur cette évolution, ses causes et les perspectives qu’elle ouvre, d’autant plus que j’ai été invité à plusieurs reprises, ces derniers mois, à m’exprimer sur ces sujets.

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
19 Mai

« Le christianisme existe-t-il? » À l’Université de Genève, j’ai eu le plaisir de suivre ce soir la leçon d’adieu du Prof. Michel Grandjean, qui a partagé avec brio et humour ses réflexions sur le travail de l’historien face à la définition et à la délimitation du christianisme.

« Le christianisme existe-t-il? » À l’Université de Genève, j’ai eu le plaisir de suivre ce soir la leçon d’adieu du Prof. Michel Grandjean, qui a partagé avec brio et humour ses réflexions sur le travail de l’historien face à la définition et à la délimitation du christianisme.
« Le christianisme existe-t-il? » À l’Université de Genève, j’ai eu le plaisir de suivre ce soir la leçon d’adieu du Prof. Michel Grandjean, qui a partagé avec brio et humour ses réflexions sur le travail de l’historien face à la définition et à la délimitation du christianisme.
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MEDirections@MEDirections·
8 Avr

In the aftermath of the largest military operation of the #Islamic_State since 2019, @patrickhaenni and Arthur Quesnay analyse IS’s resurgence strategy and assess Western countries’ engagement in the #war_on_terror.

🔗 https://t.co/ICTbzLJJjP

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
8 Avr

La laïcité dans les douze programmes présidentiels. Analyse par Philippe Portier. "Née à gauche, la laïcité a connu depuis les années 2000 un mouvement dextrogyre qui en fait désormais l’un des principes structurants de la mouvance conservatrice."
https://t.co/JdAjviBl2W

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
6 Avr

"Lingua Latina viva est." Speaking Latin brings an unmediated thrill to the Classics – https://t.co/lBbXqrMNMs via @psyche_the_mag

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30 Mar

The Russian Christians Boldly Issuing Anti-War Appeals - Analysis by Mark R. Elliott, a retired professor of European and Russian history and editor emeritus of East-West Church and Ministry Report.
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