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Les lieux de culte partagés : des héritages historiques à la mondialisation

28 juillet 2016 par Jean-Francois Mayer

© 2012 Simply Creative Photography - via iStockphoto.
© 2012 Simply Creative Photography — via iStockphoto.

Le mois dernier, une journaliste qui préparait une page estivale m’a interrogé sur les lieux de culte partagés entre plusieurs communautés religieuses. Nous avons abordé la situation en Suisse, mais aussi esquissé des réflexions plus générales sur la signification de ce partage d’un même lieu de culte par des croyants qui n’appartiennent pas à la même confession, voire à la même religion. Ce thème m’intéresse, mais il ne m’avait jamais fallu rassembler sommairement mes idées à ce sujet : souvent, les questions reçues nous obligent à réfléchir et à mettre en ordre les informations glanées par-ci par-là.

Les lieux de culte partagés peuvent être la conséquence de situations historiques : soit une situation de nécessité a demandé des accommodements, soit la piété populaire a ignoré les frontières doctrinales. La perception et l’attitude envers de telles situations locales a pu varier, au gré de l’évolution des relations entre communautés. Mais aujourd’hui, des lieux de culte partagés peuvent être le produit de démarches délibérées, inspirées par un esprit de dialogue interreligieux. Et l’intérêt actuel pour ces phénomènes reflète aussi des tensions auxquelles on veut opposer des exemples « positifs » pour promouvoir une coexistence religieuse harmonieuse.

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Religions et réformes : pressions, adaptations, innovations, réactions

2 juin 2016 par Jean-Francois Mayer

2016 06 colloque reformes

Le colloque annuel de l’Institut supérieur d’études œcuméniques (ISEO) s’est déroulé du 12 au 14 avril 2016, à l’Institut catholique de Paris. Alors qu’approche l’anniversaire de la Réforme protestante du XVIe siècle, il avait pour thème cette année : « Penser les R/réformes aujourd’hui ». Dans le riche programme de ce colloque, j’étais invité à présenter l’une des conférences introductives de la première matinée.

La parution des Actes du colloque est prévue pour l’an prochain. Je mets en ligne ici une version abrégée de mes réflexions : la version complète, accompagnée des références bibliographiques et de nombre d’exemples supplémentaires, sera disponible dans le volume à paraître.

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La position du chercheur : étude des religions et débat public

21 février 2016 par Jean-Francois Mayer

Les personnes qui suivent mes travaux et activités connaissent mon engagement des derniers mois pour soutenir RTSreligion, rédaction d’information religieuse de la Radio Télévision Suisse, ébranlée par l’annonce d’une réduction drastique de son budget au mois de novembre 2015. Hier matin, dans le cadre de l’émission Médialogues, qui propose un « regard explicatif et critique sur le fonctionnement et le contenu des médias », j’ai été invité à revenir sur cette question au cours d’un débat. Le journaliste responsable de l’émission, Thierry Fischer, m’a demandé : « Vous vous êtes lancé dans la bataille, Jean-François Mayer. Ça m’a étonné, cet engagement quasi politique de votre part, alors qu’on vous connaît sous un aspect d’expert, de consultant avisé… et là, vous vous lancez d’une manière militante. Qu’est-ce que ça signifie pour vous, pourquoi ? » J’ai été plutôt heureux de cette question : elle montre que mes efforts pour définir mon rôle de chercheur en tant que personne ressource pouvant éclairer les questions à propos des religions dans le monde contemporain portent peut-être leurs fruits.

Photographie de JF Mayer en juin 2013.
Lors d’une conférence sur un sujet d’histoire religieuse à Paris en juin 2013.

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Quelques observations sur l’évolution des appartenances religieuse et le déclin du nombre de réformés en Suisse

9 novembre 2013 par Jean-Francois Mayer

Le Mur des Réformateurs à Genève.
Le Mur des Réformateurs, à Genève : Guillaume Farel (1489–1565), Jean Calvin (1509–1564), Théodore de Bèze (1513–1605) et John Knox (1513–1572). La construction du mur remonte au début du XXe siècle (© 2013 Elena Duvernay | Dreamstime​.com).

Lors du recensement de 1960, 99 % de la population résidente en Suisse appartenait à l’une des quatre confessions “établies” du pays : l’Église réformée, l’Église catholique romaine, l’Église catholique chrétienne (“vieux-catholiques”) et la communauté israélite. Aujourd’hui, les quatre religions qui rassemblaient presque toute la population suisse cinquante ans plus tôt représentent environ 67 % de la population, selon le relevé structurel qui a (malheureusement) remplacé le recensement décennal. La montée de la non appartenance religieuse entraîne des conséquences pour toutes les religions “historiques” sur le territoire de la Confédération helvétique, mais l’impact est particulièrement marqué pour les protestants.

En 1960, l’Église réformée rassemblait encore une majorité de la population : 52,7 %, tandis que l’Église catholique romaine atteignait 45,4 %. Aujourd’hui, la part des réformés dans la population est descendue à 28 % (38,6 % pour les catholiques romains). Seul le canton de Berne compte encore une majorité de réformés. Et un chiffre frappe particulièrement : à Genève, longtemps tenue pour une Rome protestante, les communautés protestantes ne compteraient dans leurs rangs plus que 12 % de la population, tandis que l’Église catholique romaine est devenue la communauté religieuse la plus importante du canton avec 37 %.

L’émission télévisée d’actualité religieuse Faut pas croire m’invitait en cette fin de semaine pour en parler et s’intéresser en même temps à la montée de la population sans affiliation religieuse. Je saisis l’occasion pour compléter cette émission télévisée par quelques observations sur cette évolution, ses causes et les perspectives qu’elle ouvre, d’autant plus que j’ai été invité à plusieurs reprises, ces derniers mois, à m’exprimer sur ces sujets.

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Un répertoire en ligne des groupes religieux au Luxembourg

25 janvier 2011 par Jean-Francois Mayer

Depuis quelques jours, un nouveau site est en ligne, Religion​.lu. Il propose l’amorce d’un répertoire des mouvements religieux et spirituels au Luxembourg. Voici comment est née cette initiative, presque fortuitement…

2011_01_luxembourg_site.jpg

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Classé sous :Europe, Monde et pays Balisé avec :groupes religieux, Luxembourg, religions, répertoire, sites

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Jean-Francois Mayer
Jean-Francois Mayer@jfmayer·
8 Jan

Seulement en #Suisse , probablement! Ou avez-vous connaissance de pratiques semblables dans d’autres pays? - Des milliers de #recrues commenceront leur service #militaire à la maison https://t.co/sNeqVSzooU

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
7 Jan

Petit Frère raconte Noël - une charmante vidéo des années 1960, grâce aux archives de la télévision suisse. Frappant aussi de voir ce que l'enfant a déjà assimilé et peut expliquer sur la foi et la fête de Noël (notamment dans la dernière partie). https://t.co/6qOJMhiEoH

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
31 Déc

Dans l'article téléchargeable en PDF à partir de cette page, Olivier Moos analyse le 'wokisme', activisme progressiste autour d'exigences de justice sociale, et s'interroge en particulier sur la pertinence de l'analogie avec une démarche religieuse. https://t.co/wBOzFMXww4 #Woke

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
26 Déc

Classic works have helped people make sense of the pandemic — Year in review: Books and arts - The literature of lockdown | The Economist https://t.co/jw45RDYOcK

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
23 Déc

Si vous avez vu apparaître aujourd'hui sur mon compte Twitter des messages bizarres (plutôt des suites de mots ou de lettres), ce n'était pas moi - ou une frappe par mégarde en utilisant une autre application. J'ai supprimé ces messages - et modifié mon mot de passe par prudence.

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