Orbis.info @ Notes de Jean-François Mayer
Actualités, commentaires, lectures
Actif depuis 2003, le site Orthodoxie.ch avait grand besoin d’un rajeunissement. C’est maintenant chose faite : une nouvelle version est en ligne depuis hier. Le travail pour mettre à jour le site et moderniser sa présentation est l’occasion de rappeler ses origines et son histoire, avant de formuler quelques observations sur la situation actuelle, inspirées par l’établissement du répertoire des paroisses.
Comment aborder la question du pluralisme religieux sans intimer aux groupes religieux l’obligation d’embrasser celui-ci comme un idéal ? Peut-être d’abord en partant modestement de l’analyse des réalités de nos sociétés plutôt que de l’affirmation de grands principes. Le 8 octobre 2016, l’Église adventiste du septième jour m’avait invité à présenter des réflexions sur le pluralisme religieux lors d’une réunion à Gland, à l’occasion de la Journée de la liberté religieuse. Le thème avait été choisi par les organisateurs : « Le pluralisme religieux, danger ou richesse? Les facteurs du changement dans la perspective du pluralisme religieux en Suisse ». Ce n’est pas un sujet que je me serais risqué à choisir : mais j’ai accueilli cette demande comme une invitation à réfléchir, en essayant d’éviter les slogans ou les prises de position tranchées. Le texte proposé ici est une version adaptée et légèrement abrégée de ma conférence. Il ne s’agit pas d’un article destiné à une revue universitaire, mais de quelques pistes esquissées pour un public plus large. Outre mes observations personnelles sur ces terrains, cet article est redevable à des lectures qui ont nourri ma réflexion : ces auteurs et références sont cités dans le texte et dans les notes.
Le Réseau évangélique suisse (RES) a fêté ce mois son dixième anniversaire. À cette occasion, j’ai eu le plaisir de présenter quelques observations sur l’évolution de la perception des évangéliques en Suisse et une petite étude que j’ai publiée à ce sujet ainsi que sur le rôle joué par le RES. Je partage ci-dessous une version légèrement abrégée de ma présentation lors de l’assemblée du RES, dans la belle nouvelle salle du Centre évangélique de Tavannes.
J’avais d’abord hésité quand le président du RES m’avait approché pour préparer ce texte. En effet, il existe en Suisse romande plusieurs spécialistes du milieu évangélique: ce sujet m’intéresse, bien sûr, mais plutôt comme observateur des évolutions du champ religieux, et non comme expert de ce sujet en particulier. J’ai cependant fini par accepter, intrigué par la question posée.
À l’heure où l’on s’inquiète de l’inculture dans le domaine religieux et où nombre de voix soulignent la nécessité d’une solide information sur les religions, la direction de la Radio Télévision Suisse (RTS) prend une initiative bizarre, suscitant irritation et perplexité: dans le cadre des mesures d’économie décidées par la Société suisse de radiodiffusion et télévision (SSR), la RTS a annoncé sa décision de supprimer dès 2017 les trois magazines de la rédaction RTSreligion: À vue d’esprit (Espace 2), Faut pas croire (RTSUn) et Hautes fréquences (La Première), décapitant ainsi l’offre des magazines religieux des chaînes nationales de radio et de télévision en Suisse romande. À croire que les responsables de la RTS vivent dans une bulle, loin des préoccupations du monde, alors qu’on s’attendrait plutôt à voir des responsables de médias ayant la chance de disposer d’une telle équipe rédactionnelle spécialisée penser à lui allouer des moyens supplémentaires… Nombre de téléspectateurs et d’auditeurs qui apprécient les prestations offertes jusqu’à maintenant par la RTS dans le domaine religieux sont choqués par cette décision. Des initiatives sont en cours pour réagir et demander à la RTS de reconsidérer son approche. Dans ce cadre, j’aimerais expliquer pourquoi la décision de la RTS est maladroite et pourquoi le maintien d’une telle offre me semble important.
La venue de la philosophe américaine Judith Butler à l’Université de Fribourg pour y recevoir un doctorat honoris causa a suscité une petite polémique, dont l’origine n’était pas locale, et a entraîné une pacifique action de protestation par un petit groupe de catholiques. Je n’avais pas l’intention d’écrire quelque chose à ce sujet, mais l’occasion m’a paru bonne pour m’interroger sur le sens de nouvelles formes de protestation catholique. Le billet prévu est devenu un petit article, qui permet aussi de rappeler les faits et d’évoquer en filigrane la question de l’identité de l’Université de Fribourg, car elle n’a pas été étrangère aux réactions observées.
Lors du recensement de 1960, 99 % de la population résidente en Suisse appartenait à l’une des quatre confessions « établies » du pays: l’Église réformée, l’Église catholique romaine, l’Église catholique chrétienne (« vieux-catholiques ») et la communauté israélite. Aujourd’hui, les quatre religions qui rassemblaient presque toute la population suisse cinquante ans plus tôt représentent environ 67 % de la population, selon le relevé structurel qui a (malheureusement) remplacé le recensement décennal. La montée de la non appartenance religieuse entraîne des conséquences pour toutes les religions « historiques » sur le territoire de la Confédération helvétique, mais l’impact est particulièrement marqué pour les protestants.
En 1960, l’Église réformée rassemblait encore une majorité de la population: 52,7 %, tandis que l’Église catholique romaine atteignait 45,4 %. Aujourd’hui, la part des réformés dans la population est descendue à 28 % (38,6 % pour les catholiques romains). Seul le canton de Berne compte encore une majorité de réformés. Et un chiffre frappe particulièrement: à Genève, longtemps tenue pour une Rome protestante, les communautés protestantes ne compteraient dans leurs rangs plus que 12 % de la population, tandis que l’Église catholique romaine est devenue la communauté religieuse la plus importante du canton avec 37 %.
L’émission télévisée d’actualité religieuse Faut pas croire m’invitait en cette fin de semaine pour en parler et s’intéresser en même temps à la montée de la population sans affiliation religieuse. Je saisis l’occasion pour compléter cette émission télévisée par quelques observations sur cette évolution, ses causes et les perspectives qu’elle ouvre, d’autant plus que j’ai été invité à plusieurs reprises, ces derniers mois, à m’exprimer sur ces sujets.