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Complotisme : comment parler de croyances non conformistes ? Réflexions sur une enquête de Heidi​.news

3 octobre 2020 par Jean-Francois Mayer

Au fil de décennies de recherches, j’ai rencontré des croyances étonnantes par rapport à celles qui me sont familières. Et les croyances peuvent avoir des conséquences pratiques, dans la vie des personnes qui les embrassent, de leur entourage ou de la société. La question est de savoir comment les traiter, en sachant qu’elles sont portées et promues par des êtres humains. Le défi est d’essayer de comprendre leur généalogie et leur rôle social, avec respect pour les interlocuteurs, avec neutralité — sans pour autant se sentir obligé de tomber dans le relativisme et sans renoncer à convictions.

Cette question s’est à nouveau posée à moi en lisant une enquête journalistique en cours de publication sur le site Heidi​.news à propos de la « complosphère » en Suisse. Je n’ai pas l’habitude de prendre ma plume pour commenter ou évaluer chaque article que je lis : je le fais pour saisir l’occasion fournie par un article de presse comme support d’une réflexion plus ample sur les questions soulevées. Je partagerai quelques observations sur l’approche de cette série en élargissant la perspective au-delà du cas particulier.

La perception de groupes aux croyances non conformistes projette souvent sur ceux-ci des caricatures, comme dans cette mise en scène photographique représentant des complotistes. Il est vrai que la réalité dépasse parfois la fiction, mais pas toujours comme on l’imagine (© Media Whalestock | Shutterstock).

J’ai d’abord voulu intituler ce texte « Comment parler de croyances déviantes ? ». L’expression est utilisée dans le discours scientifique. Cependant, s’il est vrai qu’elles sont déviantes par rapport à la perception majoritaire et qu’elles sortent des normes communément acceptées, le mot peut connoter un caractère anormal ou asocial : pour cette raison, j’ai préféré adopter un adjectif neutre et n’impliquant aucune intention dévalorisante dans ce texte destiné à un public plus large.

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« Dérives sectaires » et coronavirus : la force des stéréotypes

13 juin 2020 par Jean-Francois Mayer

J’ai déjà eu l’occasion de dire mes réticences face à l’expression de « dérives sectaires », qui avait pour objectif d’éviter le reproche de mettre toutes les « sectes » dans le même sac, mais n’a fait que déplacer le problème. Dès qu’il s’agit de groupes qualifiés de « sectes », le mot de « dérives » a vite fait de surgir. Et pour brouiller encore un peu le sens des mots, l’expression se trouve également appliquée à des discours peut-être problématiques, mais qui n’ont rien à voir avec des « sectes ». La pandémie qui a dominé l’actualité depuis quelques mois me donne l’occasion de revenir brièvement sur ce thème et de souligner le pouvoir des stéréotypes quand les médias parlent de sectes, mais aussi de partager quelques observations sur l’attitude de mouvements religieux face au coronavirus.

© 2020 GeorgePeters | iStock by Getty Images

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Le véganisme analysé comme « religion de substitution »

12 janvier 2016 par Jean-Francois Mayer

Le végétarisme et les autres pratiques alimentaires n’ont jamais été du nombre de mes terrains de recherche. L’observation des courants spirituels contemporains ne peut cependant manquer d’y prêter attention : il n’est pas rare que la pratique du végétarisme accompagne une démarche spirituelle, même si d’autres considérations peuvent aussi y conduire. Dans un volume introductif que j’avais eu le plaisir d’accueillir, en 1989, dans une collection de poche que je dirigeais alors, Laurence Ossipow observait que « la pratique du végétarisme semble aussi bien liée à une perception critique de la société et à un questionnement d’ordre philosophique ou spirituel, qu’à une crise générale des valeurs alimentaires » (Le Végétarisme : vers un autre art de vivre ?, Paris, Éd. du Cerf, 1989, p. 177). Parmi les courants du végétarisme actuellement en développement, le véganisme a retenu l’attention critique d’un théologien protestant allemand, Kai Funkschmidt : il voit dans les courants les plus radicaux du véganisme — tel qu’il l’observe en Allemagne – une « religion de substitution » (Ersatzreligion).

Vegan
© Svyatoslav Lypynskyy | Dreamstime​.com

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Du « business yoga » à la spiritualité dans l’entreprise

9 janvier 2016 par Jean-Francois Mayer

En 2010, j’avais découvert une annonce indiquant une série de cours de formation permanente en business yoga, destinée aux professeurs de yoga de Suisse. La présentation du cours expliquait que le yoga pouvait aider les hommes de l’époque moderne, actifs professionnellement, à mieux faire face aux attentes élevées et à la pression dont il font l’expérience dans le cadre de leur travail.
Et d’ajouter, à l’intention des responsables d’entreprises : si vos collaborateurs sont en bonne santé, votre bilan annuel le sera aussi — puisque le stress rend malade, c’est bien connu, et que le yoga contribuerait à prévenir de tels effets.

J’y avais consacré une petite chronique radiophonique cette année-là. J’ai eu la curiosité d’effectuer une petite recherche en ligne pour voir si cette offre existe toujours : non seulement c’est le cas, mais elle semble même prospérer, puisque plusieurs enseignants de yoga la proposent aujourd’hui en Suisse et dans d’autres pays d’Europe. Une occasion de relever, à côté de ce cas particulier, la diffusion de pratiques associées à la spiritualité dans le monde du travail.

Business Yoga
© Tatiana Badaeva | Dreamstime​.com

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21 décembre 2012 : épilogue pour une fin du monde

22 décembre 2012 par Jean-Francois Mayer

© Neosiam | Dreamstime.com
© Neosiam | Dreamstime​.com

En ce soir du 21 décembre 2012, mon intention était d’aller assister à l’une des réunions de méditation annoncées ici et là en Suisse. Observant depuis assez longtemps déjà les développements autour des attentes liées à 2012, cela aurait été une suite logique à mon enquête. Mais j’y ai finalement renoncé : un sentiment de saturation par rapport à toute l’agitation à ce sujet. D’autant plus que ce qui s’est passé est exactement ce que j’attendais – et je ne parle pas simplement ici de la non-réalisation d’un événement aujourd’hui.

Je vais m’intéresser à l’après 21 décembre 2012. Mais pour l’instant, il me semble que c’est le bon moment pour quelques réflexions personnelles et libres, à chaud, sur le phénomène 2012.

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Jean-Francois Mayer
Jean-Francois Mayer@jfmayer·
12 Fév

Un texte dans un style un peu inhabituel par rapport à mes articles: "Le palais des réglementations", un petit conte pour temps covidien - histoire de dire ma perplexité face à certaines mesures. L'histoire se passe en Suisse. #COVID #règlements
https://t.co/L8aEow6Y8E

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
1 Fév

Cet article de Jean-Philippe Delsol soulève des questions importantes.
Covid : 750 000 prisonniers en Ephad
https://t.co/RLpvBxNVao via @irefeurope #Ehpad

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
8 Jan

Seulement en #Suisse , probablement! Ou avez-vous connaissance de pratiques semblables dans d’autres pays? - Des milliers de #recrues commenceront leur service #militaire à la maison https://t.co/sNeqVSzooU

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
7 Jan

Petit Frère raconte Noël - une charmante vidéo des années 1960, grâce aux archives de la télévision suisse. Frappant aussi de voir ce que l'enfant a déjà assimilé et peut expliquer sur la foi et la fête de Noël (notamment dans la dernière partie). https://t.co/6qOJMhiEoH

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Jean-Francois Mayer@jfmayer·
31 Déc

Dans l'article téléchargeable en PDF à partir de cette page, Olivier Moos analyse le 'wokisme', activisme progressiste autour d'exigences de justice sociale, et s'interroge en particulier sur la pertinence de l'analogie avec une démarche religieuse. https://t.co/wBOzFMXww4 #Woke

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