Actualités, commentaires, lectures
Mercredi soir, à Zurich, j’ai assisté au concert que donnait le Mormon Tabernacle Choir. Il n’était plus revenu en Suisse depuis de longues années. Revenu dans ma chambre d’hôtel, au lieu d’aller me coucher, j’ai rédigé ces quelques réflexions — au‐delà du concert, sur le destin peu commun du mormonisme.
Le colloque annuel de l’Institut supérieur d’études œcuméniques (ISEO) s’est déroulé du 12 au 14 avril 2016, à l’Institut catholique de Paris. Alors qu’approche l’anniversaire de la Réforme protestante du XVIe siècle, il avait pour thème cette année : « Penser les R/réformes aujourd’hui ». Dans le riche programme de ce colloque, j’étais invité à présenter l’une des conférences introductives de la première matinée.
La parution des Actes du colloque est prévue pour l’an prochain. Je mets en ligne ici une version abrégée de mes réflexions : la version complète, accompagnée des références bibliographiques et de nombre d’exemples supplémentaires, sera disponible dans le volume à paraître.
Le Réseau évangélique suisse (RES) a fêté ce mois son dixième anniversaire. À cette occasion, j’ai eu le plaisir de présenter quelques observations sur l’évolution de la perception des évangéliques en Suisse et une petite étude que j’ai publiée à ce sujet ainsi que sur le rôle joué par le RES. Je partage ci‐dessous une version légèrement abrégée de ma présentation lors de l’assemblée du RES, dans la belle nouvelle salle du Centre évangélique de Tavannes.
J’avais d’abord hésité quand le président du RES m’avait approché pour préparer ce texte. En effet, il existe en Suisse romande plusieurs spécialistes du milieu évangélique : ce sujet m’intéresse, bien sûr, mais plutôt comme observateur des évolutions du champ religieux, et non comme expert de ce sujet en particulier. J’ai cependant fini par accepter, intrigué par la question posée.
Le titre de cet article évoque plutôt celui d’un site parodique ou d’un journal de boulevard. Il n’en est pourtant rien : ce sont les dernières informations sorties du milieu très secret des fidèles de l’Église palmarienne, dont le Saint‐Siège se trouve en Espagne. Même s’il y avait eu quelques signes annonciateurs, c’est un véritable coup de théâtre de voir le chef de ce mouvement religieux le quitter dans des circonstances peu communes. Quant aux citoyens suisses, ils peuvent se réjouir d’avoir désormais un pape de leur nationalité, même s’il ne réside pas au Vatican, mais en Espagne, à Palmar de Troya, près de Séville.
La semaine dernière, un groupe d’étudiantes en psychologie de l’Université de Lausanne a eu l’heureuse idée d’organiser une projection du film Régression (2015) du cinéaste Alejandro Amenábar et de m’inviter à le commenter. Je n’avais pas prêté attention à ce film, dans un genre cinématographique qui ne me séduit habituellement pas beaucoup. Ce film a reçu un très mauvais accueil de la critique. Pourtant, de mon point de vue de chercheur sur les courants religieux contemporains, je l’ai trouvé intéressant : il réussit à bien rendre la vague de panique autour d’allégations de crimes sataniques à large échelle, qui s’était diffusée aux États‐Unis dans les années 1980 et 1990. Évoquer ce film est aussi une occasion de revenir sur les mythes et réalités du satanisme contemporain, sujets sur lesquels un récent ouvrage en anglais apporte une bonne synthèse, même si elle est limitée au monde anglophone. Mais il faut d’abord évoquer le film d’Alejandro Amenábar et, après avoir brièvement résumé le satanisme tel que le décrit ce nouveau livre, rappeler ce qui s’est passé autour de peurs sataniques il y a une trentaine d’années. Le sujet n’a certainement pas fini de donner lieu à des fantasmes.
Les personnes qui suivent mes travaux et activités connaissent mon engagement des derniers mois pour soutenir RTSreligion, rédaction d’information religieuse de la Radio Télévision Suisse, ébranlée par l’annonce d’une réduction drastique de son budget au mois de novembre 2015. Hier matin, dans le cadre de l’émission Médialogues, qui propose un « regard explicatif et critique sur le fonctionnement et le contenu des médias », j’ai été invité à revenir sur cette question au cours d’un débat. Le journaliste responsable de l’émission, Thierry Fischer, m’a demandé : « Vous vous êtes lancé dans la bataille, Jean‐François Mayer. Ça m’a étonné, cet engagement quasi politique de votre part, alors qu’on vous connaît sous un aspect d’expert, de consultant avisé… et là, vous vous lancez d’une manière militante. Qu’est-ce que ça signifie pour vous, pourquoi ? » J’ai été plutôt heureux de cette question : elle montre que mes efforts pour définir mon rôle de chercheur en tant que personne ressource pouvant éclairer les questions à propos des religions dans le monde contemporain portent peut‐être leurs fruits.
