Orbis.info @ Notes de Jean-François Mayer

Actualités, commentaires, lectures

Les États européens et les “sectes”

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© Alexei Poselenov | Dreamstime.com - Prédicateur.
© Alexei Poselenov | Dreamstime​.com — Prédicateur.

Alors que je viens de mettre en ligne, sur la section anglaise du site Religioscope (qui vient de passer à une nouvelle présentation), un assez long article en anglais, intitulé « A brief overview of the attitudes of Western European states towards new religious movements » (texte également disponible au format PDF, pour les lecteurs qui désirent l’imprimer ou le conserver sous forme électronique), il m’a semblé opportun de publier simultanément le texte de l’intervention que j’avais été invité à présenter à l’Académie des sciences morales et politiques lors de sa séance du 11 mai 2015 (avec de mineures adaptations). S’il y a plusieurs recoupements avec le plus long article en anglais, ce texte n’est pas identique — et il pourra intéresser des lecteurs qui préfèrent lire un article en français. L’approche de cet article se limite aux États de l’Europe occidentale.

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Pluralisme religieux, liberté religieuse et tensions : pour une approche pragmatique

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© Franz Pfluegl | Dreamstime.com - Pions.
© Franz Pfluegl | Dreamstime​.com — Pions.

Comment aborder la question du pluralisme religieux sans intimer aux groupes religieux l’obligation d’embrasser celui‐ci comme un idéal ? Peut‐être d’abord en partant modestement de l’analyse des réalités de nos sociétés plutôt que de l’affirmation de grands principes. Le 8 octobre 2016, l’Église adventiste du septième jour m’avait invité à présenter des réflexions sur le pluralisme religieux lors d’une réunion à Gland, à l’occasion de la Journée de la liberté religieuse. Le thème avait été choisi par les organisateurs : « Le pluralisme religieux, danger ou richesse ? Les facteurs du changement dans la perspective du pluralisme religieux en Suisse ». Ce n’est pas un sujet que je me serais risqué à choisir : mais j’ai accueilli cette demande comme une invitation à réfléchir, en essayant d’éviter les slogans ou les prises de position tranchées. Le texte proposé ici est une version adaptée et légèrement abrégée de ma conférence. Il ne s’agit pas d’un article destiné à une revue universitaire, mais de quelques pistes esquissées pour un public plus large. Outre mes observations personnelles sur ces terrains, cet article est redevable à des lectures qui ont nourri ma réflexion : ces auteurs et références sont cités dans le texte et dans les notes.

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Les fruits de mon pommier

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Depuis dix‐neuf ans, l’arbre se dresse dans le jardin. C’était un cadeau, offert par un collègue de travail. Une belle idée, venue d’une personne qui, comme moi, avait fait des études d’histoire : les historiens savent apprécier la durée et l’enracinement, au‐delà de ces turbulences du quotidien, dont le flux constant nous submerge et captive notre attention. Arrivé tout petit, l’arbre a grandi, patiemment. Depuis peu d’années, il produit des fruits, d’abord en faible nombre. La quantité a augmenté cette année, et aussi la qualité, peut‐être grâce aux conditions météorologiques, avec les alternances de pluie et de beau temps de l’été : c’est la première fois qu’il n’a pas fallu une seule fois arroser ici les fleurs et les plantes.

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Bien tentantes, les pommes que j’ai récoltées cette semaine… (© 2016 J‐F Mayer)

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Le sport, une religion ?

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« Le sport, cette nouvelle religion qui rapporte des millions », annonce la couverture du dernier numéro du magazine économique Bilan (12–25 octobre 2016). Le contenu ne reprend plus la métaphore, si ce n’est pour dire que « l’activité physique n’a jamais eu autant d’adeptes ». Apparemment , la référence religieuse suggère à la fois que le sport occupe une place centrale dans la vie de nombre de mes concitoyens et qu’il inspire un engagement sacrificiel, presque ascétique : « ils se lèvent avant l’aurore pour courir des kilomètres dans la nuit », d’autres « soulèvent des poids durant des heures ». Voire l’aspiration à dépasser la condition humaine normale : « chacun veut repousser ses limites le plus loin possible. »

Dans un autre registre, le même soir, le journal télévisé commente un match de football en expliquant qu’un joueur talentueux a « crucifié le gardien » : ce qui veut simplement dire qu’il a marqué un autre but, auquel le gardien semble avoir survécu malgré cette forte comparaison ! Et lundi matin, c’est au tour d’un journal populaire de titrer « Sacré football », avec une Sainte Vierge contemplant un ballon rond (Le Matin, 17 octobre 2016).

Justement, ce quotidien m’avait interrogé dans le cadre de la préparation de cet article, et a repris deux phrases de mes propos. C’est une bonne occasion de les compléter ici et de faire le point sur cette comparaison qui revient souvent entre sport et religion, notamment quand il s’agit de football.

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Les lieux de culte partagés : des héritages historiques à la mondialisation

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© 2012 Simply Creative Photography - via iStockphoto.
© 2012 Simply Creative Photography — via iStockphoto.

Le mois dernier, une journaliste qui préparait une page estivale m’a interrogé sur les lieux de culte partagés entre plusieurs communautés religieuses. Nous avons abordé la situation en Suisse, mais aussi esquissé des réflexions plus générales sur la signification de ce partage d’un même lieu de culte par des croyants qui n’appartiennent pas à la même confession, voire à la même religion. Ce thème m’intéresse, mais il ne m’avait jamais fallu rassembler sommairement mes idées à ce sujet : souvent, les questions reçues nous obligent à réfléchir et à mettre en ordre les informations glanées par‐ci par‐là.

Les lieux de culte partagés peuvent être la conséquence de situations historiques : soit une situation de nécessité a demandé des accommodements, soit la piété populaire a ignoré les frontières doctrinales. La perception et l’attitude envers de telles situations locales a pu varier, au gré de l’évolution des relations entre communautés. Mais aujourd’hui, des lieux de culte partagés peuvent être le produit de démarches délibérées, inspirées par un esprit de dialogue interreligieux. Et l’intérêt actuel pour ces phénomènes reflète aussi des tensions auxquelles on veut opposer des exemples « positifs » pour promouvoir une coexistence religieuse harmonieuse.

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La violence déchaînée et spectaculaire : entre soif de notoriété et revanche sur la société

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© Sswartz | Dreamstime.com - Killer Photo
© Sswartz | Dreamstime​.com — Killer Photo

Une fois de plus de plus, je reçois des questions de journalistes désireux de comprendre comment des hommes en arrivent à commettre des actes de violence extrêmes et spectaculaires. Les facteurs explicatifs se bousculent, devenant en même temps autant de points d’interrogation : idéologies meurtrières ? haine de l’humanité ? troubles psychiques ? Les récents événements offrent l’occasion de revenir non pas sur l’ensemble des causes de ces violences, mais sur un aspect particulier qui retient mon attention depuis des années : le recours à la violence par des personnes qui y trouvent à la fois une issue à leurs problèmes et la conquête d’une célébrité. Il faut y ajouter des formes de ressentiment extrême envers la société ou des segments de celle‐ci. Cette violence peut être associée à une justification idéologique.[Lire la suite…]