Orbis.info @ Notes de Jean-François Mayer

Actualités, commentaires, lectures

La violence déchaînée et spectaculaire: entre soif de notoriété et revanche sur la société

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© Sswartz | Dreamstime.com - Killer Photo
© Sswartz | Dreamstime.com – Killer Photo

Une fois de plus de plus, je reçois des questions de journalistes désireux de comprendre comment des hommes en arrivent à commettre des actes de violence extrêmes et spectaculaires. Les facteurs explicatifs se bousculent, devenant en même temps autant de points d’interrogation: idéologies meurtrières? haine de l’humanité? troubles psychiques? Les récents événements offrent l’occasion de revenir non pas sur l’ensemble des causes de ces violences, mais sur un aspect particulier qui retient mon attention depuis des années: le recours à la violence par des personnes qui y trouvent à la fois une issue à leurs problèmes et la conquête d’une célébrité. Il faut y ajouter des formes de ressentiment extrême envers la société ou des segments de celle-ci. Cette violence peut être associée à une justification idéologique.[Lire la suite…]

Un concert du Mormon Tabernacle Choir: quand la foi fait vibrer la musique

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Mercredi soir, à Zurich, j’ai assisté au concert que donnait le Mormon Tabernacle Choir. Il n’était plus revenu en Suisse depuis de longues années. Revenu dans ma chambre d’hôtel, au lieu d’aller me coucher, j’ai rédigé ces quelques réflexions — au-delà du concert, sur le destin peu commun du mormonisme.

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Le Mormon Tabernacle Choir via Wikimedia Commons.

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Religions et réformes: pressions, adaptations, innovations, réactions

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2016 06 colloque reformes

Le colloque annuel de l’Institut supérieur d’études œcuméniques (ISEO) s’est déroulé du 12 au 14 avril 2016, à l’Institut catholique de Paris. Alors qu’approche l’anniversaire de la Réforme protestante du XVIe siècle, il avait pour thème cette année: «Penser les R/réformes aujourd’hui». Dans le riche programme de ce colloque, j’étais invité à présenter l’une des conférences introductives de la première matinée.

La parution des Actes du colloque est prévue pour l’an prochain. Je mets en ligne ici une version abrégée de mes réflexions: la version complète, accompagnée des références bibliographiques et de nombre d’exemples supplémentaires, sera disponible dans le volume à paraître.

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L’évolution de la perception des chrétiens évangéliques en Suisse romande

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Le Réseau évangélique suisse (RES) a fêté ce mois son dixième anniversaire. À cette occasion, j’ai eu le plaisir de présenter quelques observations sur l’évolution de la perception des évangéliques en Suisse et une petite étude que j’ai publiée à ce sujet ainsi que sur le rôle joué par le RES. Je partage ci-dessous une version légèrement abrégée de ma présentation lors de l’assemblée du RES, dans la belle nouvelle salle du Centre évangélique de Tavannes.

J’avais d’abord hésité quand le président du RES m’avait approché pour préparer ce texte. En effet, il existe en Suisse romande plusieurs spécialistes du milieu évangélique: ce sujet m’intéresse, bien sûr, mais plutôt comme observateur des évolutions du champ religieux, et non comme expert de ce sujet en particulier. J’ai cependant fini par accepter, intrigué par la question posée.

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Église palmarienne: Grégoire XVIII perd la foi et va se marier, le nouveau pape Pierre III est un Suisse

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Le titre de cet article évoque plutôt celui d’un site parodique ou d’un journal de boulevard. Il n’en est pourtant rien: ce sont les dernières informations sorties du milieu très secret des fidèles de l’Église palmarienne, dont le Saint-Siège se trouve en Espagne. Même s’il y avait eu quelques signes annonciateurs, c’est un véritable coup de théâtre de voir le chef de ce mouvement religieux le quitter dans des circonstances peu communes. Quant aux citoyens suisses, ils peuvent se réjouir d’avoir désormais un pape de leur nationalité, même s’il ne réside pas au Vatican, mais en Espagne, à Palmar de Troya, près de Séville.

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L’invention du satanisme

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Sorcellerie et satanisme suscitent craintes et fantasmes.
© 2011 Najin – via iStockphoto

La semaine dernière, un groupe d’étudiantes en psychologie de l’Université de Lausanne a eu l’heureuse idée d’organiser une projection du film Régression (2015) du cinéaste Alejandro Amenábar et de m’inviter à le commenter. Je n’avais pas prêté attention à ce film, dans un genre cinématographique qui ne me séduit habituellement pas beaucoup. Ce film a reçu un très mauvais accueil de la critique. Pourtant, de mon point de vue de chercheur sur les courants religieux contemporains, je l’ai trouvé intéressant: il réussit à bien rendre la vague de panique autour d’allégations de crimes sataniques à large échelle, qui s’était diffusée aux États-Unis dans les années 1980 et 1990. Évoquer ce film est aussi une occasion de revenir sur les mythes et réalités du satanisme contemporain, sujets sur lesquels un récent ouvrage en anglais apporte une bonne synthèse, même si elle est limitée au monde anglophone. Mais il faut d’abord évoquer le film d’Alejandro Amenábar et, après avoir brièvement résumé le satanisme tel que le décrit ce nouveau livre, rappeler ce qui s’est passé autour de peurs sataniques il y a une trentaine d’années. Le sujet n’a certainement pas fini de donner lieu à des fantasmes.

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