Orbis.info @ Notes de Jean-François Mayer – Page 11 – Actualités, commentaires, lectures

De l’Église de l’Unification à l’Église du Sanctuaire : naissance et justification d’un schisme

22 septembre 2015 par Jean-Francois Mayer

Dans un sermon immédiatement diffusé en ligne le 20 septembre 2015, Hyung Jin (Sean) Moon (né en 1979), le le plus jeune fils du Révérend Sun Myung Moon, dénonce avec virulence sa mère comme « hérétique », tandis qu’il affirme lui-même poursuivre dans la voie tracée par son père. Depuis quelque temps déjà, il a organisé un mouvement appelé Sanctuary Church, dont le siège se trouve en Pennsylvanie. Pour qui observe la genèse et l’évolution de mouvements religieux, cette évolution offre un intéressant exemple de la dynamique d’un schisme.

2015 HyungJinMoon — Hung Jin Moon et son épouse, Yeon Ah Lee Moon, lors d’une cérémonie célébrée en Pennsylvanie en août 2015 (source photo : European Sanctuary Church, https://www.facebook.com/groups/1454492314856108/).

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États-Unis : l’«option Benoît » — des chrétiens conservateurs américains s’interrogent sur les formes de résistance et sur l’activisme politique dans une société sécularisée

10 juin 2015 par Jean-Francois Mayer

Tirant le bilan des efforts politiques menés par des milieux de la “droite chrétienne” américaine depuis les années 1990, des intellectuels chrétiens conservateurs concluent que les tentatives de reconquête des institutions par la voie électorale n’ont pas abouti aux résultats attendus et constatent qu’ils se trouvent aujourd’hui en minorité dans la société américaine, dont la culture s’éloigne toujours plus de leurs principes. L’acceptation croissante des unions homosexuelles leur semble apporter la confirmation de cette situation. Ces auteurs proposent donc une redéfinition des priorités et l’établissement de pôles solides de contre-culture chrétienne pour assurer la survie et la transmission des valeurs qu’ils défendent face au rouleau compresseur séculier. C’est ce que l’un d’eux a baptisé la Benedict Option : cette « option Benoît » fait référence à saint Benoît de Nursie, mort au milieu du VIème siècle, qui exerça une profonde influence sur le monachisme occidental.

Croix sur l'île d'Inisher (Iles d'Aran, Irlande) (© 2015 Jean-François Mayer) — Croix sur l’île d’Inisher, Iles d’Aran, Irlande (© 2015 Jean-François Mayer)

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Libre-pensée, nouvel athéisme et Sunday Assembly : remarques sur des visages contemporains du sécularisme

6 février 2015 par Jean-Francois Mayer

Le reportage montre une assemblée dans une salle d’une grande ville européenne, un dimanche matin : accompagnés par des musiciens, les participants sont en train de chanter avec enthousiasme, debout, en tapant dans leurs mains. Tout à l’heure, ils vont écouter une allocution, avant de donner leur obole lors de la collecte. Cela pourrait être la réunion dominicale d’une communauté évangélique. En réalité, il s’agit d’une Sunday Assembly : cette organisation se décrit elle-même comme « un réseau mondial de communautés sans Dieu (godless), qui se réunissent localement pour écouter de bons exposés, chanter et célébrer la vie ». L’athéisme serait-il en passe de devenir une religion ? Il faudrait plutôt dire qu’il se manifeste sous des formes de plus en plus variées — également sur le plan collectif, et parfois sous des formes inattendues.

Cet article s’intéressera d’abord aux étiquettes adéquates pour qualifier les organisations sécularistes, puis évoquera les raisons qui entraînent le passage de la foi religieuse à l’athéisme ou à l’agnosticisme, avant de s’intéresser au nouveau paysage des courants athées et libres-penseurs aujourd’hui.

2015 02 bus athee — “Dieu n’existe pas (avec une vraisemblance proche de la certitude)”, proclame ce bus en Allemagne Source : Evelin Frerk, http://www.buskampagne.de.

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Livre : compagnes de prêtres et dilemmes du célibat ecclésiastique

30 décembre 2014 par Jean-Francois Mayer

La question du célibat ecclésiastique dans l’Église catholique romaine fait régulièrement l’objet de débats, à l’instar d’autres sujets touchant à la sexualité du clergé, dont les médias sont friands. Mais derrière les discussions sur cette pratique, il y a les existences des prêtres qui cessent de s’y conformer, des femmes qui entretiennent avec eux une relation intime et des enfants qui en sont issus. Ces parcours de vie sont au cœur d’un livre de Gabriella Loser Friedli, elle-même épouse d’un ancien prêtre et présidente d’une association de femmes « touchées par le célibat des prêtres ».

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Ukraine : visages du nouveau paganisme

29 décembre 2014 par Jean-Francois Mayer

La multiplication de groupes (néo-)païens dans le monde occidental a donné naissance à de nombreux travaux de recherches, en particulier en langue anglaise, d’ailleurs assez souvent écrits par des universitaires eux-mêmes impliqués dans certains de ces mouvements. Moins fréquentes sont les études en langues occidentales sur les cercles néo-païens dans les pays postcommunistes. Spécialiste du folklore et enseignante dans une université canadienne, Mariya Lesiv a publié un livre en anglais sur trois groupes païens de son pays d’origine, l’Ukraine : The Return of Ancestral Gods : Modern Ukrainian Paganism as an Alternative Vision for the Nation (2013).

Son attention avait été attirée sur ce phénomène en 2006 en raison de la présence de deux petits groupes païens lors des fêtes du quinzième anniversaire de l’indépendance de l’Ukraine. Les groupes qu’elle étudie ne constituent qu’une partie de ce néo-paganisme ukrainien qu’il est difficile de quantifier, d’autant plus que tous les mouvements ne font pas les démarches administratives pour un enregistrement officiel (pp. 42–43). Les réunions les plus nombreuses auxquelles la chercheuse a assisté rassemblaient quelque 200 personnes. Les organisations présentées dans ce livre rassemblent plusieurs dizaines de groupes locaux à travers le pays.

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